Устройство жизни на плантации

Белые плантаторы использовали различные методы, чтобы сохранить полный контроль за рабами. Главный метод "разделяй и властвуй". Члены одного племени были разделены на разные плантации, чтобы предотвратить связь между ними. Это разделение, однако, создавало проблему общения. Плантаторы искали способ общения со всеми своими рабами, которые изначально говорили все на разных языках. Постепенно выработался креольский-голландский язык, который стал общим языком для рабов. Когда англичане взяли Гайану под свой контроль, английские слова постепенно добавлялись в язык, который стал основой креольского языка.

Среди рабов было немало мусульман и тех, которые сохраняли свои племенные верования. Но плантаторы-христиане не допускали возможности других верований на плантациях. С целью укоренения христианства на плантациях появлялись христианские миссионеры. Проповеди проводились по воскресеньям, и постепенно рабы становились послушными и неспособными поднять восстание на плантациях.

Еще одним средством контроля было создание системы классов среди рабов. Рабы плантации были низшим классом, повыше класс был у заводских рабочих

Еще выше классом были квалифицированные рабочие, такие как кузнецы, плотники, каменщики, у которых была возможность помимо основной работы подрабатывать для себя.

Еще выше в системе классов были надсмотрщики, которых отбирали специально, чтобы контролировать других рабов. Домашние рабы занимали особое место в этой системе, потому что они работали в хозяйском доме и иногда получали какие-то привилегии от хозяев. Поэтому смотрели на остальных рабов с презрением. Низшей ступенью в этой иерархии были те, кто пытался восстать. Причем, зачастую, именно домашние рабы выдавали восставших своим хозяевам.

Затем шло разделение по цвету. В самом начале истории рабства любой мог подняться до должности надсмотрщика. Но, со временем, рождались дети от белых мужчин и черных женщин (мулаты), белых мужчин и женщин-мулаток (метисы) и мулатами мужчинами и черными женщинами (самбо). Некоторые рабы, таким образом, имели более светлую кожу. Что явилось еще одним поводом для дискриминации в их пользу. Рабы - дети белых определялись на класс выше, чем просто черные. Это было началось дискриминации по цвету кожи в Гайане.

Свободное время.

За исключением надсмотрщиков рабов, все остальные рабы не имели никакого заработка. Они могли приобрести что-то для себя или своего дома, только если продавали что-то из своего пайка, или продавали животных, которых сами выращивали.

Воскресенье было базарным днем, где можно было обменяться товарами, пообщаться и послушать новые сплетни.

Кроме воскресения у рабов были и времена отдыха. Как правило, после сбора урожая, на Рождество и в праздничные дни, когда рабам разрешалось проводить танцы, которые длились до полуночи.

Рабам также разрешалось покупать свободу. Однако когда раб мог накопить достаточно денег, чтобы выкупить свою свободу, он уже был старым и слабым. В редких случаях женщины, которые рожали детей от хозяина, получали свободу еще в молодом возрасте.

Устройство плантации.

Земля плантатора состояла из собственно плантации тростника, лесов и пастбищ. Плантаторы предпочитали выращивать тростник на участках не меньше 200 гектаров. Немного земель выделялось для выращивания корнеплодов, бананов и овощей для питания. Леса использовались для получения древесины, а пастбища, соответственно, для выпаса скота.

Типичными зданиями на плантации были мельница, котельная и лечебница. Вокруг этих зданий было много более мелких зданий и сараев, в которых работали кузнецы, плотники, каменщики, бондари и другие ремесленники. Здесь же располагалась и тюрьма для наказанных рабов.

Недалеко от здания завода располагались дома европейских управляющих и руководителей. Здесь же жили бухгалтера, контролеры и другой офисный персонал.
В самом крупном доме жил плантатор.
Жилища рабов располагались на некотором расстоянии от домов управляющих.

Религия рабов.

Большая часть рабов, привезенных из Африки, были родом из СьерраЛеоне, Бенина, Голд Кост и Виндворт Кост. Они принадлежали разным племенам и разным языковым группам.

По мнению голландских плантаторов, а следом за ними и англичан, верования африканцев нельзя было признать религией. Их охарактеризовывали как языческие суеверия. Считалось, что африканцы не способны на религиозные чувства.

Однако некоторые рабы придерживались мусульманской религии.
Одним из них был Тоби, раб-мусульманин в Бербисе. Его заметил преподобный Джон Рей, прибывший миссионером в Бербис в начале 19 века.

Он заметил смышленого юношу, и был поражен его стремлением к знаниям. Тоби перешел в христианскую веру. При помощи миссионеров, он получил возможность отправиться в Англию для дальнейшего обучения в Лондонском миссионерском обществе. Там он получил свободу и новое имя - Томас Льюис. В 1836 году он вернулся в Бербис как учитель.

Предки Тоби, скорее всего, приняли ислам во время распространения этой религии в Западной Африке через пустыню Сахара.

Однако ислам искоренялся на плантациях, в том числе и с целью разобщения рабов. Жизнь на плантациях не способствовала долгим молитвам. И у рабов мусульман не было Корана и им не хватало руководства имамов. Совершенно невозможно было соблюдать пост в определенное дни и отмечать праздники в положенные дни.

Мусульманство не смогло выжить в среде рабов. Однако впоследствии рабочие - индусы привезли эту религию с собой, и она все же укоренилась в стране.

Исконные африканские верования получили название "обеа". Конечно, они претерпели значительные изменения, хотя по прежнему существуют в африканской среде. Практика африканских верований во времена рабства могла проводиться только тайно. Результатом такой таинственности стало то, что был потерян язык обрядов и сами обряды исказились. К тому же насаждение христианства искоренило, перекрыло все африканские верования. Разделение племен друг от друга также сыграло разрушительную роль для сохранения обеа.
Однако, если, например, на Ямайке в 1760 году за соблюдение обрядов обеа следовала смертная казнь, нет свидетельств такого же гонения на эти обряды в Гайане. Однако, конечно, религия не имела своих лидеров, и не сумела сохраниться.