В большинстве случаев туристы приезжают ради великолепных мест, футбола и, разумеется, самых великолепных карнавалов. В экономической системе Бразилия относится к развивающейся стране. Страна очень богата различными минералами и сырьем. В стране имеется уникальная в свое экологическом роде тропическая система лесов Амазонки. Также эти леса называют «легкими планеты». Как уже говорилось раньше многочисленное число туристов приезжают посмотреть на карнавалы, для того, чтобы увидеть это музыкальное и яркое зрелище.

Вы можете прокатиться до великолепных бразильских пляжей на авто.

Еще одна из стран, которая очаровывает своей красотой – это ВЕНЕСУЭЛА. В стране преобладает испано-индейской культура. В стране проживает всего 20 миллионным человек. Туристы называют Венесуэлу «маленькая Венеция» Южной Америки. Один из самых популярных туристических город – Каракас. В городе находится большое количество различных музеев. Самым популярным местом отдыха туристов считается побережье Карибского моря. Также Венесуэла знаменита своим самым большим озером во всей Южной Америке – Маракайбо. Также в Южной Америке существует большое количество народных обычаев и традиций.

Давайте рассмотрим свадебный обычай. в Южной Америке. Свадебный обычай Южноамериканцев очень похож на Российские свадебные традиции, но также имеется и ряд отличий. В Южной Америке отцу невесты и матери жениха дается очень ответственное задание, которое они должны обязательно выполнить – это вывести к свадебному алтарю своих любимых детей. В отличии от других традиций в Южной Америке молодожены вместо того, чтобы обменяться кольцами, публично говорят о своих добрых намерениях и сильных чувств, которые они испытывают. Но все-таки обмен кольца происходит и, то только на помолвке. Также есть еще очень много различных традиций, которые вы можете увидеть своими глазами.

Среди рабов было немало мусульман и тех, которые сохраняли свои племенные верования. Но плантаторы-христиане не допускали возможности других верований на плантациях. С целью укоренения христианства на плантациях появлялись христианские миссионеры. Проповеди проводились по воскресеньям, и постепенно рабы становились послушными и неспособными поднять восстание на плантациях.

Еще одним средством контроля было создание системы классов среди рабов. Рабы плантации были низшим классом, повыше класс был у заводских рабочих

Еще выше классом были квалифицированные рабочие, такие как кузнецы, плотники, каменщики, у которых была возможность помимо основной работы подрабатывать для себя.

Еще выше в системе классов были надсмотрщики, которых отбирали специально, чтобы контролировать других рабов. Домашние рабы занимали особое место в этой системе, потому что они работали в хозяйском доме и иногда получали какие-то привилегии от хозяев. Поэтому смотрели на остальных рабов с презрением. Низшей ступенью в этой иерархии были те, кто пытался восстать. Причем, зачастую, именно домашние рабы выдавали восставших своим хозяевам.

Затем шло разделение по цвету. В самом начале истории рабства любой мог подняться до должности надсмотрщика. Но, со временем, рождались дети от белых мужчин и черных женщин (мулаты), белых мужчин и женщин-мулаток (метисы) и мулатами мужчинами и черными женщинами (самбо). Некоторые рабы, таким образом, имели более светлую кожу. Что явилось еще одним поводом для дискриминации в их пользу. Рабы — дети белых определялись на класс выше, чем просто черные. Это было началось дискриминации по цвету кожи в Гайане.

Свободное время.

За исключением надсмотрщиков рабов, все остальные рабы не имели никакого заработка. Они могли приобрести что-то для себя или своего дома, только если продавали что-то из своего пайка, или продавали животных, которых сами выращивали.

Воскресенье было базарным днем, где можно было обменяться товарами, пообщаться и послушать новые сплетни.

Кроме воскресения у рабов были и времена отдыха. Как правило, после сбора урожая, на Рождество и в праздничные дни, когда рабам разрешалось проводить танцы, которые длились до полуночи.

Рабам также разрешалось покупать свободу. Однако когда раб мог накопить достаточно денег, чтобы выкупить свою свободу, он уже был старым и слабым. В редких случаях женщины, которые рожали детей от хозяина, получали свободу еще в молодом возрасте.

Устройство плантации.

Земля плантатора состояла из собственно плантации тростника, лесов и пастбищ. Плантаторы предпочитали выращивать тростник на участках не меньше 200 гектаров. Немного земель выделялось для выращивания корнеплодов, бананов и овощей для питания. Леса использовались для получения древесины, а пастбища, соответственно, для выпаса скота.

Типичными зданиями на плантации были мельница, котельная и лечебница. Вокруг этих зданий было много более мелких зданий и сараев, в которых работали кузнецы, плотники, каменщики, бондари и другие ремесленники. Здесь же располагалась и тюрьма для наказанных рабов.

Недалеко от здания завода располагались дома европейских управляющих и руководителей. Здесь же жили бухгалтера, контролеры и другой офисный персонал.
В самом крупном доме жил плантатор.
Жилища рабов располагались на некотором расстоянии от домов управляющих.

Религия рабов.

Большая часть рабов, привезенных из Африки, были родом из СьерраЛеоне, Бенина, Голд Кост и Виндворт Кост. Они принадлежали разным племенам и разным языковым группам.

По мнению голландских плантаторов, а следом за ними и англичан, верования африканцев нельзя было признать религией. Их охарактеризовывали как языческие суеверия. Считалось, что африканцы не способны на религиозные чувства.

Однако некоторые рабы придерживались мусульманской религии.
Одним из них был Тоби, раб-мусульманин в Бербисе. Его заметил преподобный Джон Рей, прибывший миссионером в Бербис в начале 19 века.

Он заметил смышленого юношу, и был поражен его стремлением к знаниям. Тоби перешел в христианскую веру. При помощи миссионеров, он получил возможность отправиться в Англию для дальнейшего обучения в Лондонском миссионерском обществе. Там он получил свободу и новое имя — Томас Льюис. В 1836 году он вернулся в Бербис как учитель.

Предки Тоби, скорее всего, приняли ислам во время распространения этой религии в Западной Африке через пустыню Сахара.

Однако ислам искоренялся на плантациях, в том числе и с целью разобщения рабов. Жизнь на плантациях не способствовала долгим молитвам. И у рабов мусульман не было Корана и им не хватало руководства имамов. Совершенно невозможно было соблюдать пост в определенное дни и отмечать праздники в положенные дни.

Мусульманство не смогло выжить в среде рабов. Однако впоследствии рабочие — индусы привезли эту религию с собой, и она все же укоренилась в стране.

Исконные африканские верования получили название «обеа». Конечно, они претерпели значительные изменения, хотя по прежнему существуют в африканской среде. Практика африканских верований во времена рабства могла проводиться только тайно. Результатом такой таинственности стало то, что был потерян язык обрядов и сами обряды исказились. К тому же насаждение христианства искоренило, перекрыло все африканские верования. Разделение племен друг от друга также сыграло разрушительную роль для сохранения обеа.
Однако, если, например, на Ямайке в 1760 году за соблюдение обрядов обеа следовала смертная казнь, нет свидетельств такого же гонения на эти обряды в Гайане. Однако, конечно, религия не имела своих лидеров, и не сумела сохраниться.

Водопады Игуасу – это знаменитый комплекс водопадов, расположенный на реке Игуасу на границе бразильского и аргентинского национальных парков. Их название состоит из двух слов языка Гуарани, что в переводе звучит как большая вода. По легенде, Бог влюбился и захотел жениться на прекрасной аборигенке Naipu, но она не хотела этой свадьбы и уплыла на каноэ со своим возлюбленным. Бог разгневался, разрезал реку и создал водопады, обрекая влюбленную пару на вечное падение в объятья водной стихии. Водопады Игуасу были найдены в 1541 году испанцем Альваро Нуньесом Касесо де Вака. Он исследовал южноамериканские джунгли в поисках приключений и золота, и наткнулся на это фантастическое творение природы.

Комплекс Игуасу включает в себя около 270 водопадов и занимает 2,7 км. На большинстве водопадов высота ниспадающей воды составляет примерно 60 метров, а в некоторых местах достигает 82 метров. Самый большой водопад имеет название Горло Дьявола, он является знаковой границей между Аргентиной и Бразилией.
В сухой период года здесь можно увидеть два водопада формой напоминающие два полумесяца. В этот период идет меньше дождей и снижается уровень воды в реке, в результате чего, в водопад поступает мало водных потоков и он разделяется на два водопада. А в период сезона дождей эти два полумесяца соединяются воедино, образуя огромный водопад шириной в 4 километра.

Множество островков разделяет водопады один от одного. Большинство из них расположены на территории Аргентины, но и с бразильской стороны открывается живописный вид на Горло Дьявола. Комплекс Игуасу расположен на территории национального заповедника, где можно полюбоваться колоритной дикой природой. На реках Игуасу и Паране проводят увлекательные экскурсии на лодках, также можно отправиться к дамбе Итайпу, одной из самых масштабных гидроэлектростанций в мире.

Ежегодно одну из самых изысканных достопримечательностей Бразилии посещают тысячи туристов со всего мира, желающих насладится истинным природным шедевром. Игуасу является самой большой серией каскадных водопадов на планете по количеству ниспадающей воды.

Всегда интересно посмотреть на обычаи другой страны. Особенно на такие, которые касаются всех. Все мы рождаемся, умираем, выходим замуж или женимся, рожаем детей, и в каждом народе есть обычаи, связанные с этими обычными, но эпохальными для каждого, событиями.

Свадьбы в Гайане, как и все остальное совершенно разные. Посколько страна многонациональная, то и ритуал и организация свадьбы зависит от народности и вероисповедания.

Нам посчастливилось побывать на мусульманской свадьбе в Гайане.

Как нам сказали, мусульманские свадьбы здесь разделяются на традиционные и очень т радиционные, то бишь, старомодные. Вот на такой очень традиционной мы и были.

Главной отличительной чертой этой свадьбы было то, что жених и невеста были из разных городов, и даже из разных концов страны, поэтому свадьба была очень мобильная. Все бегом-бегом.

Сначала мы (в 5 утра) на машине, затем на лодке, затем на машине бегом мчались в городок Абердин и бегом смотрели там церемонию.

Суть в том, что свадьба начинается в доме невесты, где мулла из деревни невесты и мулла из деревни жениха читали свои молитвы и наставления для жениха совместно.

Затем мулла из деревни невесты в последний раз давал наставления невесте и в последний раз спрашивал ее, согласна ли она выйти замуж за жениха.

После чего жених с невестой, наконец, соединялись, и пара обменивалась кольцами.

На столе стоял шикарный торт, который молодожены разрезали вместе одним ножом. Не знаю, насколько это мусульманский обычай, мне он показался слишком американизированным. То есть, такая модерновая мусульманская свадьба.

Дальше все бегом помчались в обратный путь в дом жениха в Бербис — в противоположный конец страны — для продолжения свадебной церемонии. В этом месте мы сломались, и отправились домой, в Джорджтаун, поскольку разнообразия не предвиделось.

В общем, праздник нам веселым не показался. Никаких песен, никаких плясок. Только наставления муллы.

Серьезные гости на своих местах на поставленных рядами стульях. Незамысловатая закуска. Мои любимые Дайпури, конечно, но все-таки свадьба… Дайпури мы и так раз в неделю делаем.

Ну и как водится обжигающий чикен-карри. Никакого алкоголя, естественно, мусульманская же свадьба.

В этот день нам по дороге попалось еще несколько свадеб, но наша невеста, конечно, была краше всех.