Всегда интересно посмотреть на обычаи другой страны. Особенно на такие, которые касаются всех. Все мы рождаемся, умираем, выходим замуж или женимся, рожаем детей, и в каждом народе есть обычаи, связанные с этими обычными, но эпохальными для каждого, событиями.

Свадьбы в Гайане, как и все остальное совершенно разные. Посколько страна многонациональная, то и ритуал и организация свадьбы зависит от народности и вероисповедания.

Нам посчастливилось побывать на мусульманской свадьбе в Гайане.

Как нам сказали, мусульманские свадьбы здесь разделяются на традиционные и очень т радиционные, то бишь, старомодные. Вот на такой очень традиционной мы и были.

Главной отличительной чертой этой свадьбы было то, что жених и невеста были из разных городов, и даже из разных концов страны, поэтому свадьба была очень мобильная. Все бегом-бегом.

Сначала мы (в 5 утра) на машине, затем на лодке, затем на машине бегом мчались в городок Абердин и бегом смотрели там церемонию.

Суть в том, что свадьба начинается в доме невесты, где мулла из деревни невесты и мулла из деревни жениха читали свои молитвы и наставления для жениха совместно.

Затем мулла из деревни невесты в последний раз давал наставления невесте и в последний раз спрашивал ее, согласна ли она выйти замуж за жениха.

После чего жених с невестой, наконец, соединялись, и пара обменивалась кольцами.

На столе стоял шикарный торт, который молодожены разрезали вместе одним ножом. Не знаю, насколько это мусульманский обычай, мне он показался слишком американизированным. То есть, такая модерновая мусульманская свадьба.

Дальше все бегом помчались в обратный путь в дом жениха в Бербис — в противоположный конец страны — для продолжения свадебной церемонии. В этом месте мы сломались, и отправились домой, в Джорджтаун, поскольку разнообразия не предвиделось.

В общем, праздник нам веселым не показался. Никаких песен, никаких плясок. Только наставления муллы.

Серьезные гости на своих местах на поставленных рядами стульях. Незамысловатая закуска. Мои любимые Дайпури, конечно, но все-таки свадьба… Дайпури мы и так раз в неделю делаем.

Ну и как водится обжигающий чикен-карри. Никакого алкоголя, естественно, мусульманская же свадьба.

В этот день нам по дороге попалось еще несколько свадеб, но наша невеста, конечно, была краше всех.

В жизни Гайанского общества религия играет очень большую роль, но на большую часть аспектов местной жизни населения страны церковь оказывает намного меньшее влияние, чем в других традиционно христианских странах этого южноафриканского региона.

Около половины населения Гайаны являются христианами, их основная часть – это католики и англикане. Причем стоит отметить, что к этой конфессии относятся не только бывшие жители Европы, но и многие индейцы, китайцы и африканцы. Остальная часть жителей страны исповедуют ислам и индуизм. Здесь следует оговориться о том, что до 1996 года до момента провозглашения независимости все перечисленные религиозные системы не имели официального разрешения на существования в пределах страны, однако после провозглашения огромное количество важнейших их праздников стали национальными, и их возвели в один ранг с традиционными христианскими событиями.&nbsp- Данные изменения в религиозной обстановке страны привели к некоторой напряженности в отношениях конфессий, но повседневная жизнь Гайанцев никак не изменилась. Гайанцы по своей природе очень уважительно относятся к взглядам окружающих и достаточно веротерпимы. Даже если кто-то решит, что вязание салфеток это тоже национальное, религиозное событие, то Гайанцы не будут открыто выражать свое недовольство.

Помимо перечисленных религий в стране сумели сохранить и множество африканских и индейских верований, что особенно ярко выражается в фольклоре местных жителей и сильно явной суеверности. Местные жители уважают и почитают целый пантеон различных духов и сил природы, причем очень часто происходит смешение их в одно целое с каким-нибудь индуистским либо христианским персонажем.

Индусы здесь традиционно не употребляют говядину, а мусульмане свинину, на что гостям общины следует обратить особое внимание, чтобы не допустить оплошность.

Настоящие состояние обычаев и традиций Южной Америки описать не возможно, да и пользоваться при описании её населения только критериями этнического происхождения тоже будет не верным.

Гайана – это общества с множеством различных расовых групп.

Термины индогайанец и афрогаянец уже вписались в самобытность народа, но это не мешает существованию большого количества различий на уровне культуры. Конечно, это антиполиткорректно, но, по-моему, существуют две Гайаны с совершенно разными укладом жизни, экономическими и политическими интересами, социальным уровнем. Это одна и тоже государство, но оно вбирает в себе две грани страны.

Одна из причин такого положения вещей – это иммигранты, они уже давно адаптировались к британской культуре колонии. Иммигранты уже давно смешались между собой и заняли все нищи гайанского общества, хотя в начале такого не было, но время идёт вперёд и современный мир диктует свои правила, всё-таки официальная эксплуатация труда уже давно ни в почёте у сильных мира сего.

Всех бывших иммигрантов, а точнее сказать их потомков, объединяет общий опыт работы на плантациях и доминирующее влияние над ними британской системы ценностей, потому о каких этнических обычаях и традициях может идти речь. Гайана изначально была колонией, входящей в Британское Содружество, которое не заботилось о сохранении этнических истоков своих, в то время, рабов, хотя со временем рабство и было отменено, труд не изменился, и отношение к рабочей силе тоже осталось на прежнем месте. Этими же факторами вызван и расовый стереотип Гайане: африканцы – это физически сильное, но ленивое, недальновидное и безответственное население, а индийцы – трудолюбивые, но клановые и жадные.

К счастью, время немного стёрло этнические стереотипы. Сейчас в Гайане существует другое разделение – столичные манеры и манеры кули. Но тут тоже не всё так просто, тебе приписывают тот или иной тип поведение в зависимости от того, где ты находишься.

Культура Гайаны являет собой сложное смешение традиций столь разных этнических групп, как индусы, индейцы, африканцы, европейцы и выходцы из стран Юго-Восточной Азии.

Культура Южной Америки складывалась из смешения различных этнических особенностей. Не стала Гайана исключением и в этой области. Как и все страны Южной Америки, Гайана образовала собственную, ни на кого не похожую культуру и традиции. Столь замечательное «смешение народов»внесло вклад в формирование самобытной Гайанской нации, проявившись и в оригинальной пряной кухне, религии, уникальных традициях народного музыкального и устного творчества, красочной одежде и даже в характерном местном акценте.

Что касается всех Гайанцев, то они очень любят свою родину и гордятся своей непохожестью на другие страны. Почти все, с кем мы встречаемся, а это могут быть представители интеллигенции, учившиеся в России или получившие образование в других странах, или продавцы в магазинах, или просто растаманы на улице, задают один вопрос: «Do you like my country?»

Даже соседние общины в Гайане весьма отличаются друг от друга, причем это часто заметно и в облике их обитателей, и в культурных традициях местных жителей. Каждое сообщество гордится именно своими отличиями от соседей, всячески подчеркивая это и упирая на свою богатую историю, архитектуру или своих земляков, тем или иным способом прославивших эту местность. Причем Гайанцев нисколько не смущает, что большинство этих рассказов и знаменательных событий относится чаще всего к «преданьям старины глубокой», а какая-либо из местных «звезд» добилась успеха вдали от родины — главное для них именно принадлежность корней явления к этой земле. При этом каждая община зачастую связана с соседями тысячами родственных и культурных связей, что часто служит причиной совершенно беззлобных выяснений «авторства» того или иного предмета гордости. Эта же связность многих общин между собой объясняет и довольно спокойные межэтнические отношения в стране, где тысячи людей разных кровей и вероисповеданий мирно живут бок о бок друг с другом, совершенно не вдаваясь в тонкости исторических коллизий или различий между народами.

Гайанцы по природе своей очень спокойны и уравновешены. Даже традиционный для стран региона «креольский темперамент» носит здесь какой-то смягченный оттенок. Многие гости страны отмечают их превосходное чувство юмора и некоторую легкость по отношению к любым проявлениям окружающего мира, как бы тяжелы они не были для них самих. Этот оптимизм, совершенно не показной, кстати, проявляется практически во всех аспектах их жизни — даже в каких-то торжественных или, наоборот, трагических случаях Гайанец не упустит возможности кого-то «поддеть» или повеселить. При этом местный юмор явно не несет в себе каких-то негативных элементов и не ставит перед собой задачи высмеять кого-либо — просто так скрываются от постороннего взгляда более серьезные эмоции или разряжается атмосфера. Гайанцы не имеют привычки устраивать показную демонстрацию глубины своего горя или своих настоящих чувств, но и не замыкаются в себе — они просто стараются не нагружать этим окружающих, маскируя свои переживания смехом или иронией. Поначалу это удивляла, как человек, только что поведывший тебе свои серьезные проблемы, через пять минут пускается в пляс, лишь заслышав музыку.

Множество Гайанцев очень любят птиц. Даже ходят с ними на работу и на прогулку, привязав клетку с любимцем к велосипеду или поставив в машину. Странно было, с непривычки, видеть, как по улицам ходят люди с птичками в маленьких клетках вместо сумки. Сначала мы решили, что они их продают. Но нет. Это оказались домашние любимцы.

В повседневном общении местные жители очень подвижны и артистичны. К характерным чертам Гайанского темперамента относится привычка иллюстрировать все сказанное обильной жестикуляцией и целым потоком пословиц, поговорок и различных аллегорий. Причем они также являются образцами богатого наследия множества различных культур, а потому зачастую настолько аллегоричны, что сбивают многих гостей страны с толку. Этим же объясняются и некоторые особенности местной речи — например, и для вопроса, и для утверждения используется одна и та же грамматическая основа, различие только в тоне и подаче слов. Употреблению многочисленных временных форм английского языка местные жители попросту не придают совершенно никакого значения. Это, а также креольское произношение, приводит к непониманию в общении с ними.

Большинство Гайанцев в повседневной жизни использует креольский диалект, известный как «креолезе». Основа этого языка английская, но многие слова и понятия заимствованы из языков многочисленных этнических групп, населяющих регион. А так как большинство слов все же сохраняют некое подобие английского, это еще больше сбивает с толку непосвященного туриста. Многие Гайанцы, населяющие внутренние регионы страны, все еще говорят на языках местных этнических групп, а проживающие в прибрежной полосе выходцы из Азии широко используют кантонский диалект китайского, а также языки хинди или урду, часто являющиеся доминирующими при проведении различных религиозных церемоний и в повседневном общении. Впрочем, «литературный английский» для большинства Гайанцев не проблема, поэтому они сами часто стараются объяснить туристу все возможные сложности толкования местных понятий. Если переспросить или уточнить значение фразы, то Гайанцы любезно повторяют сказанное на нормальном английском языке.

Роль религии в жизни Гайанского общества очень велика, но влияние церкви на большинство аспектов местной жизни несколько слабее, чем в других традиционно христианских странах региона. Приблизительно половина населения страны — христиане, в основном — англикане и католики (причем к этой конфессии относятся не только выходцы из Европы, но и многие африканцы, китайцы и индейцы). Оставшаяся часть населения исповедует индуизм и ислам. Здесь следует иметь в виду, что до провозглашения независимости в 1966 году эти религиозные системы не были официально разрешены на территории страны, но после — многие важнейшие их праздники были возведены в ранг национальных наряду с традиционными христианскими событиями. Это привело к некоторой напряженности между конфессиями, но совершенно не отразилось на повседневной жизни Гайанцев — по самой природе своей они очень веротерпимы и уважительны к взглядам окружающих.

Однако в стране сохранилось и множество древних индейских и африканских верований, особо ярко проявляющихся в фольклоре и хорошо заметной суеверности местных жителей. Целый пантеон различных духов и сил природы не просто уважаем, но и почитаем местными жителями, часто смешивающими их в одно целое с тем или иным христианским или индуистским персонажем. Отсюда и целый ряд необычных на первый взгляд ритуалов, вроде втирания в кожу девушек сока жгучего перца (верное по местным понятиям средство от «оль-ханг», или «Старой ведьмы», — местного аналога вампира, известного в индуистской мифологии как «суханти»), или привычки креститься в лесу на какое-либо дерево или другое олицетворение сил природы.

Традиционно индусы не едят говядину, а мусульмане не употребляют свинину, поэтому, приглашая в гости разнообразную компанию, готовим на угощение курицу. Оказалось, что это самая интернациональная пища.

Гостеприимство также занимает важное место в местном образе жизни, поэтому весьма обычной практикой является приглашение в гости даже малознакомого человека или туриста. Здесь стоит иметь в виду, что Гайана — очень небогатая страна, хотя небольшая численность её населения несколько снижает остроту этой проблемы (по уровню ВВП на душу населения — $4700 — она находится в числе развитых стран региона, впрочем огромный внешний долг почти полностью «съедает» это преимущество).

Как и большинство простых жителей соседних латиноамериканских стран, средний Гайанец, не исключая женщин, проводит очень много времени на работе. Сельские жители, включая детей, по большей части также тратят большую часть своего времени на добывание хлеба насущного, причем круглый год. Несколько особняком стоят рабочие обширных животноводческих ранчо юга страны и служащие горнодобывающих компаний, но и их уровень жизни по общемировым стандартам крайне невысок. Помимо сельского хозяйства, торговли, горнодобывающей промышленности и лова рыбы внутри страны, многие Гайанцы работают за рубежом. Правительство пытается всячески поддерживать уровень занятости и доходов населения, нанимая большое количество государственных служащих, преподавателей и представителей финансовых служб, однако характерная для страны нехватка подготовленных кадров часто сводит на нет всю эту работу. Поэтому при посещении местных домов совсем нелишними будут небольшие подарки членам семьи, сувениры или продукты питания. Единственное, на что следует обратить особое внимание, так это на форму представления таких презентов — ни в коем случае они не должны выглядеть как подачка или признание бедности дома. Социальный статус семьи, как и во многих других странах региона, имеет здесь особое значения и, естественно, зависит от уровня достатка, поэтому такие подарки следует представлять как свой собственный вклад в проведение вечера или церемонии, и не более того.

Форма одежды местных жителей довольно традиционна и чаще всего вполне неофициальна. Для соблюдения местных приличий вполне достаточно носить то же самое, что и сами Гайанцы (хотя это вряд ли получится, так как одежда здесь зачастую отражает принадлежность к этнической группе). Явно прослеживается неодобрительное отношение к шортам и коротким юбкам. На пляжах и в пределах отелей купальные костюмы не возбраняются, однако выход в город в них категорически не рекомендуется. По воскресеньям, для похода в церковь местные жители одеваются очень торжественно, поэтому при посещении культовых мест не стоит надевать джинсы или футболку, даже если это будний день, и службы не проводятся. Очень популярна спортивная одежда, однако она является признаком низкого социального статуса, и появляться в ней в общественных местах попросту глупо. В деловой этикет обязательно входит галстук, легкая рубашка или жакет, а также строгие брюки или длинная юбка. Деловые костюмы в традиционном их понимании не очень популярны — слишком жарко и влажно, однако в пределах крупных офисных центров, где в изобилии встречаются системы кондиционирования, рекомендуются именно они.

Рукопожатие — вполне обычная форма приветствия между местными жителями. Хорошо знакомые люди при встрече могут обняться или обменяться поцелуями, в отношении к незнакомцам такого не допускается.

Невозможно описать население Южной Америки пользуясь только критериями этнического происхождения. Слишком большим упрощением будет описать Гайанское общество как общество различных расовых групп. Такие термины, как индоГайанцы и афроГайанцы относятся к этнической самобытности. Но значительные физические и культурные различия существуют между этническими общностями. Такое разделение может привести к ошибочному мнению, что существует две Гайаны с совершенно разными происхождением, поведением и политическими и экономическими интересами в одной и той же стране.

Все группы иммигрантов адаптировались к доминирующей в колонии британской культуре. Во многих отношениях потомки различных групп иммигрантов похожи друг на друга больше, чем на своих далеких предков. Кроме того, потомки иммигрантов вышли за пределы своих прежних социальных ниш. ИндоГайанцев можно найти не только на плантациях сахарного тростника и риса, но и в городах, где некоторые из них стали предпринимателями, специалистами или просто рабочими. АфроГайанцев также можно найти на всех уровнях Гайанского общества.

У всех иммигрантов в Гайане есть общий опыт. Они все работали на плантациях. Изменился с отменой рабства характер рабочей силы, но не сам труд. Индийцы выполняли ту же работу, как и африканские рабы, перед ними, жили в таком же жилье, как и бывшие рабы. Все иммигранты подвергались доминирующему влиянию британской системы ценностей, и им негде было сохранить свои ценности.

Африканцы считают себя принадлежащими к различным культурным группам, индийское общество также было дифференцировано по религии и кастам. Для англичан, однако, принадлежность к расе была единственным признаком, и все индусы классифицировались в одну группу, а все африканцы в другую.

Наибольшее влияние на ассимиляцию оказало употребление языка. Английский язык стал основным языком всех Гайанцев, за исключением некоторых стариков и некоторых американских индейцев. Универсальное использование английского языка оказалось мощной объединяющей культурной силой.

Потомки групп иммигрантов становились все более англизированными. Культурные различия слабели. И даже физические различия размывались посредством смешанных браков. Культурные различия сохраняют свое символическое значение. Многие из этих культурных отличий не передавались по наследству, а возникали на месте. Например, Гайанский индуизм ближе к исламу и христианству, чем на самой родине индуизма.

Человечеству свойственно мыслить стереотипами. Так и население Южной Америки разбивается на стереотипные группы самим же населением Южной Америки.

Расовый стереотип развивался в Гайане в начале основания колонии. Британские плантаторы характеризовали африканцев как физически сильных, но ленивых и безответственных. Индийцы характеризовались как трудолюбивые, но клановые и жадные. В некоторой степени эти стереотипы были признаны самими иммигрантами, причем позитивные стереотипы охотно приписывались себе, а негативные стереотипы — другим.

В процессе развития страны стереотипами объяснялись особенности поведения представителей различных национальностей. Африканцы были охарактеризованы как недальновидные, когда они отказались работать за низкую заработную плату на плантациях или заключать с плантаторами долгосрочные договоры. Индийцы были названы эгоистичными, когда все усилия направили на максимальное приобретение капитала.

В современной Гайане стереотипам менее подвержены этнические признаки. Большее значение сейчас имеют другие различия. Существует градация на «столичные» манеры и манеры «кули». Однако, то, что считается столичными манерами в провинции, одновременно может быть признано манерами кули в самой столице.

Наряду с этими стереотипами сохраняется и колониальное отношение к европейским странам, когда идеализировались все британские обычаи, нравы и поведение. Сохранению евроцентризма способствовала британская система образования. Представление о превосходстве британской культуры было признано и принято среди рабов. В частности, бывшие рабы до сих пор считают, что приверженность христианству есть признак цивилизованности человека.

Средний класс, который образовывался с конца девятнадцатого века из среды афроГайанцев и индоГайанцев основывался также в основном на британских ценностях, представление о которых было как о самых прогрессивных и цивилизованных.

Настоящие состояние обычаев и традиций Южной Америки описать не возможно, да и пользоваться при описании её населения только критериями этнического происхождения тоже будет не верным.

Гайана – это общества с множеством различных расовых групп.

Использовав даже  критерии этнического происхождения Южной Америки все равно невозможно описать конкретно и точно ее население. Южная Америка в своей культуре настолько этична и самобытна, что общество разделилось на различные расовые группы. К примеру, гайанское общество между собой разделяется на афрогайанцев и индогайанцев, поэтому у каждых из них свои обычаи, традиции и взгляды, что указывает на значительные культурные и физические различия.  Такое разделение провоцирует появление ошибочного мнения, что существует две отдельные Гайаны, с разными экономическими, политическими интересами и разным происхождением.  В то время как общество массово иммигрирует по всему свету, трудно приписать того или иного человека к определенной расе. Таким образом все иммигранты попадали под доминирующее влияние Британской системы, и свои ценности не имели определенного места сохранения среди других верст населения.

Из-за выезда гайанцев за пределы своих территорий, они начали привыкать к другому языку, таким способом все больше и больше теряя свои разговорные особенности, поэтому большинство гайанцев на сегодняшний день общаются чистым английским языком. Благодаря такой  англизированной политике начали слабеть и культурные аспекты, а само продвижение неизбежно повлияло на физические различия, тем более из-за смешанных браков разных рас. Южная Америка страна стереотипов, поэтому разные группы людей объединяются между собой, создают небольшие группы единомышленников, ради того чтобы передавать и сохранить свое культурное и духовное наследство.

Как и все африканские народы, представители афроамериканского населения Гайаны верят во всевозможную магию, как например в вуду, или изгнание дьявола, как например отец моей приятельницы Беверли. Причем искренее. Так же обстоит дело и с индусами. У них многочисленные культы различных богов и богинь тоже включают в себя элементы колдовства и ритуалы. Но на все мои вопросы мне даже интеллигентные образованные люди тут же отвечали — тебе не надо об этом спрашивать, это очень страшно. Однако, кое что мне все-же удалось раскопать.

Здесь из черной магии есть — обеа ( ответвление вуду) и индийский культ богини Кали.
Обеа — не делают кукол из воска или дерева, как настоящие колдуны вуду. Просто используют кровь домашней птицы, или даже яйца, разные травки, заговоры, готовят из этого снадобья и дают жаждущим. По утрам до рассвета ходят к океану и «позволяют душам умерших, которые живут над водой, войти в их тело»…

Часто видим, как на рассвете люди приходят семьей к океану, и отпускают в воду большие листья кувшинок, с зажженными на них свечками и какими-то связанными пучочками с травками и бумажками (с пожеланиями). Безобидные, в общем. 

Настоящих вуду в Гайане нет. Зато они есть в Суринаме. И все желающие наслать на кого-нибудь проклятия, или продать свою душу за что-нибудь материальное, отправляются в Суринам.

Что до культа Кали, то есть даже храм недалеко от аэропорта. Культ называется Кали Май Пуджа (Kali Mai Puja), что означает обряд Матери Кали. Сама богиня очень-очень чернокожая и недобрая. В храме они пляшут под громкую и очень быструю музыку, входят в раж. «Ведущий» бьет по ногам танцующих кнутом, они должны очень высоко подпрыгивать в этот момент. Все это время в храме возжигают какие-то слишком ароматные травки и палочки (как, в общем, во всех индийских храмах). После танцев, приносят в жертву козла. Отрубают ему голову одним взмахом длинного ножа-сабли («cutlass» — кривая такая длинная штука, закругленная в конце), собирают кровь в кокосовый орех и пьют. В общем, для Гайанцев — просто ужас. Те, кто был, рассказывают, что падали в обморок.

Древнейший культ, не особо изменившийся, судя по всему за тысячи лет. Похож на древнегреческий или даже крито-микенский культы богини плодородия (Деметры). В Индии существовала даже целая каста служителей Кали. Их называли -таги, они всегда носили при себе платок, которым душили людей, принося их в жертву Кали бескровно. Англичанам пришлось долго с ними побороться, прежде чем (как англичане заявляли) каста была уничтожена. Во всяком случае, массовые убийства прекратились. До этого треть англичан, приезжавших в колонию, погибала от рук тагов.