Среди рабов было немало мусульман и тех, которые сохраняли свои племенные верования. Но плантаторы-христиане не допускали возможности других верований на плантациях. С целью укоренения христианства на плантациях появлялись христианские миссионеры. Проповеди проводились по воскресеньям, и постепенно рабы становились послушными и неспособными поднять восстание на плантациях.

Еще одним средством контроля было создание системы классов среди рабов. Рабы плантации были низшим классом, повыше класс был у заводских рабочих

Еще выше классом были квалифицированные рабочие, такие как кузнецы, плотники, каменщики, у которых была возможность помимо основной работы подрабатывать для себя.

Еще выше в системе классов были надсмотрщики, которых отбирали специально, чтобы контролировать других рабов. Домашние рабы занимали особое место в этой системе, потому что они работали в хозяйском доме и иногда получали какие-то привилегии от хозяев. Поэтому смотрели на остальных рабов с презрением. Низшей ступенью в этой иерархии были те, кто пытался восстать. Причем, зачастую, именно домашние рабы выдавали восставших своим хозяевам.

Затем шло разделение по цвету. В самом начале истории рабства любой мог подняться до должности надсмотрщика. Но, со временем, рождались дети от белых мужчин и черных женщин (мулаты), белых мужчин и женщин-мулаток (метисы) и мулатами мужчинами и черными женщинами (самбо). Некоторые рабы, таким образом, имели более светлую кожу. Что явилось еще одним поводом для дискриминации в их пользу. Рабы — дети белых определялись на класс выше, чем просто черные. Это было началось дискриминации по цвету кожи в Гайане.

Свободное время.

За исключением надсмотрщиков рабов, все остальные рабы не имели никакого заработка. Они могли приобрести что-то для себя или своего дома, только если продавали что-то из своего пайка, или продавали животных, которых сами выращивали.

Воскресенье было базарным днем, где можно было обменяться товарами, пообщаться и послушать новые сплетни.

Кроме воскресения у рабов были и времена отдыха. Как правило, после сбора урожая, на Рождество и в праздничные дни, когда рабам разрешалось проводить танцы, которые длились до полуночи.

Рабам также разрешалось покупать свободу. Однако когда раб мог накопить достаточно денег, чтобы выкупить свою свободу, он уже был старым и слабым. В редких случаях женщины, которые рожали детей от хозяина, получали свободу еще в молодом возрасте.

Устройство плантации.

Земля плантатора состояла из собственно плантации тростника, лесов и пастбищ. Плантаторы предпочитали выращивать тростник на участках не меньше 200 гектаров. Немного земель выделялось для выращивания корнеплодов, бананов и овощей для питания. Леса использовались для получения древесины, а пастбища, соответственно, для выпаса скота.

Типичными зданиями на плантации были мельница, котельная и лечебница. Вокруг этих зданий было много более мелких зданий и сараев, в которых работали кузнецы, плотники, каменщики, бондари и другие ремесленники. Здесь же располагалась и тюрьма для наказанных рабов.

Недалеко от здания завода располагались дома европейских управляющих и руководителей. Здесь же жили бухгалтера, контролеры и другой офисный персонал.
В самом крупном доме жил плантатор.
Жилища рабов располагались на некотором расстоянии от домов управляющих.

Религия рабов.

Большая часть рабов, привезенных из Африки, были родом из СьерраЛеоне, Бенина, Голд Кост и Виндворт Кост. Они принадлежали разным племенам и разным языковым группам.

По мнению голландских плантаторов, а следом за ними и англичан, верования африканцев нельзя было признать религией. Их охарактеризовывали как языческие суеверия. Считалось, что африканцы не способны на религиозные чувства.

Однако некоторые рабы придерживались мусульманской религии.
Одним из них был Тоби, раб-мусульманин в Бербисе. Его заметил преподобный Джон Рей, прибывший миссионером в Бербис в начале 19 века.

Он заметил смышленого юношу, и был поражен его стремлением к знаниям. Тоби перешел в христианскую веру. При помощи миссионеров, он получил возможность отправиться в Англию для дальнейшего обучения в Лондонском миссионерском обществе. Там он получил свободу и новое имя — Томас Льюис. В 1836 году он вернулся в Бербис как учитель.

Предки Тоби, скорее всего, приняли ислам во время распространения этой религии в Западной Африке через пустыню Сахара.

Однако ислам искоренялся на плантациях, в том числе и с целью разобщения рабов. Жизнь на плантациях не способствовала долгим молитвам. И у рабов мусульман не было Корана и им не хватало руководства имамов. Совершенно невозможно было соблюдать пост в определенное дни и отмечать праздники в положенные дни.

Мусульманство не смогло выжить в среде рабов. Однако впоследствии рабочие — индусы привезли эту религию с собой, и она все же укоренилась в стране.

Исконные африканские верования получили название «обеа». Конечно, они претерпели значительные изменения, хотя по прежнему существуют в африканской среде. Практика африканских верований во времена рабства могла проводиться только тайно. Результатом такой таинственности стало то, что был потерян язык обрядов и сами обряды исказились. К тому же насаждение христианства искоренило, перекрыло все африканские верования. Разделение племен друг от друга также сыграло разрушительную роль для сохранения обеа.
Однако, если, например, на Ямайке в 1760 году за соблюдение обрядов обеа следовала смертная казнь, нет свидетельств такого же гонения на эти обряды в Гайане. Однако, конечно, религия не имела своих лидеров, и не сумела сохраниться.

Плантационное рабство росло по мере расширения плантаций. Основной задачей плантаторов было выжать как можно больше сил из рабов. Очень мало было примеров улучшения условий жизни для рабов. Наоборот, история рабства изобилует примерами жестокого обращения с рабами.

Часто из-за жестокого обращения происходили возмущения против рабства, а некоторые рабы даже бежали в леса. Те, кто были пойманы, умирали жестокой смертью, в целях устрашения оставшихся на плантациях, на тот случай, если они тоже задумали побег.

Движения против рабства.

В конце 18 века рабство в Америке стало вызывать движения сопротивления. Периодически возникали восстания против рабства.

В 1762 году в голландской колонии Бербис произошло восстание 36 рабов и рабынь. Однако губернатор Ван Гугенхейм направил в Бербис войска милиции, и восстание было подавлено. Некоторым рабам удалось бежать, но, по крайней мере, один из них был казнен.

Однако репрессивные плантаторские методы управления довели ситуацию до точки кипения. И спустя несколько месяцев 23 февраля 1763 года началось более организованное восстание против рабства. Это восстание получило название Бербисское восстание рабов.
Первоначально восстание вспыхнуло на плантации Магдалененбург, принадлежащей вдове г-же Вернесобр. Рабы убили менеджера, сожгли дом хозяина плантации и двинулись на соседние плантации. На плантации Корантайн многие рабы присоединились к восстанию.

Очень скоро рабы были организованы как боевая сила под руководством Коффи, раба с плантации Лилиенбург, которая тоже присоединилась к восстанию. Коффи был привезен на эту плантацию мальчиком и был воспитан там как бондарь.

Услышав о восстании, губернатор Ван Гугенхейм направил на восставшие плантации все доступные военные силы, которые он имел в своем распоряжении. А это было 12 солдат и 12 моряков с одного из пяти кораблей в гавани. В то время все население колонии состояло лишь из 346 белых (в том числе женщин и детей) и 3833 рабов. Мулаты, которые к тому времени стали появляться в колонии, во время восстания занимали сторону белых.

Восстание, которое началось в частных поместьях, вскоре охватило все плантации колонии Бербис. Мятежники двигались к столице колонии Бербис — Форт Нассау и по дороге сжигали здания и убивали белых мужчин и женщин. По пути они освобождали другие плантации, рабы которых присоединялись к восставшим, захватывали оружие и порох владельцев плантаций.

Белым пришлось искать убежище на пяти судах, стоявших в водах реки Бербис, а также в Форте Нассау, а также в кирпичном доме на плантации Пирбум, примерно в 70 милях вверх по течению на левом берегу. Некоторые в панике бежали через лес в колонию Демерара. К тому же на белых обрушилась эпидемия дизентерии, что усилило панику в их рядах.

3 марта повстанческие силы числом 500 человек под руководством Косала напали на хорошо укрепленный кирпичный дом на плантации Пирбум. Повстанцы пытались поджечь дом, но белым удалось потушить пожар. Начались переговоры, после которых мятежники разрешили белым уйти невредимыми из дома и отправиться к их кораблям. Но во время отступления белых повстанцы открыли огонь, убив многих из них и многих взяв в плен. Среди пленников была жена управляющего плантацией Беристин, которую Коффи сделал своей женой.

Коффи провозгласил себя губернатором Бербис и выбрал заместителем Акара для поддержания дисциплины и устройства жизнедеятельности в колонии, организации фермы для обеспечения продуктами. Другие лидеры, как Атта и Аккарбе подчинились военной дисциплине.

Однако с самого начало среди восставших наметились противоречия. Многие считали, что победив белых, они смогут делать все, что заблагорассудится. Небольшие группы грабили деревни, другие переодевались в европейскую одежду, похищенную из домов белых, и пили ром.

Целый ряд креольских рабов, родившихся в колонии, не поддерживал восстание, и они ушли на плантации, не затронутые восстанием.

Крах восстания.

В это время белые не могли прийти к единому мнению, оставить ли им захваченные мятежниками плантации или организовать подавление восстания. Споры прекратились только тогда, когда из Суринама прибыла помощь в количестве 100 солдат. Губернатор Ван Гугенхейм разделил солдат на две части, одну часть оставил для защиты Форт Нассау, а со второй частью направился отвоевывать захваченные плантации.

Коффи понимал, что война с белыми бесперспективна и предложил раздел Бербис на белую и черную территории.

Переписка между бывшим губернатором Бербиса Ван Гугенхеймом и нынешним губернатором Бербиса Коффи началась с апреля 1763 года и продолжалась довольно длительное время. Ван Гугенхейм тянул время в ожидании подкрепления и делал вид, что рассматривает предложения Коффи.
Наконец, 13 мая 1763 года в Бербис прибыл корабль со 158 солдатами. К этому времени Коффи потерял терпение, и на 13 мая было назначено нападение рабов на лагерь белых. Силы рабов насчитывали 2000 человек, а силы белых — 150 вооруженных солдат и 3 судна, поддерживающих постоянных обстрел наступающих из тяжелых орудий.
Нападение было отбито.

Коффи снова предложил разделить территории на территории белых и черных. Он писал: «В любом случае мы не будем рабами снова».

Но в то же время в рядах черных происходили разрушительные процессы. Многие были недовольны командованием Коффи, который был «домашним рабом», разделение на группы и кланы подрывало силы повстанцев.

Надо заметить, что в числе голландских солдат тоже были дезертиры, часть которых захватили повстанцы. Коффи использовал их для обучения своих войск.
Но все же внутренние противоречия разрушали повстанческие силы. Власть в лагере повстанцев захватил Атта. Коффи убил своих близких сторонников и сам застрелился.

К этому времени в помощь белым прибывали все новые подкрепления. Из Голландии прибыло 1763 солдата. Белые перешли в наступление и контроль над плантациями был возвращен. Большое число африканцев сдались, некоторые бежали в лес. Немногие устраивали сопротивление, но были подавлены голландскими войсками. Атта был взят в плен.

С марта по апрель 1764 года продолжались репрессии над восставшими. 40 человек были повешены, 24 четвертованы, 24 сожжены. Остальные были возвращены в рабство и отправлены обратно на работу на плантации.

В истории рабства восстание рабов в Бербисе занимает особое место. Оно представляет собой первую серьезную попытку выступить против рабства, завоевать свободу. Это не только первая попытка восстания против рабства в Гайане, но и первая попытка в истории рабства во всей Южной Америке.

Появление португальцев в Гайане.

С момента отмены работорговли в 1807 году, и, особенно, в период кампании по искоренению рабства, плантаторы Южной Америки в Карибском бассейне и в Гайане, в том числе ощутили острую необходимость найти замену рабочей силы. Эта замена должна была быть дешевой и надежной, чтобы заполнить ряды, которые скоро будут освобождены африканцами.

Сначала плантаторы заинтересовались поисками рабочей силы из Европы. Одной из причин такого решения был явный численный перевес черных Гайанцев над белыми. Путем набора кабальных рабочих из европейских стран можно было одновременно создать альтернативную силу, чтобы конкурировать с бывшими рабами на плантациях и тем самым сбивать стоимость оплаты труда.

В конце 1834 года небольшая группа португальских рабочих прибыла для работы на сахарных плантациях района Демерара. Рабочих набирали в самых бедных слоях населения на острове Мадейра, принадлежащем Португалии.

В мае 1935 года еще 40 подневольных крестьян прибыло с Мадейры на корабле «Луиза Бейли». К концу года прибыли еще 553 рабочих, которые распределили на различные сахарные плантации.

Крестьяне с Мадейры были способными фермерами, так как родились и выросли на маленьком гористом острове, где каждый квадратный сантиметр почвы был дорог.

В 1835 году в дополнение к португальцам прибыли небольшие группы немецких и английских фермеров.

В 1836 году прибыли 44 ирландских и 47 английских рабочих. В следующем году 43 рабочих из Глазго, Шотландия.

В 1939 году 209 мальтийцев и 121 немец прибавились к населению Гайаны.
Многие рабочие плохо адаптировались к климату. Смертность была высока. В частности, мальтийские рабочие на плантации Хиберния в Эссекибо настолько пострадали, что губернатор отменил их контракт и организовал отправку на Мальту.

Большой набор португальских рабочих был сделан в 1841 году, когда в Гайану прибыли 4297 рабочих.

Первые португальские рабочие страдали от тяжелых климатических условий, недостаточного питания, плохого жилья, и, особенно, от переутомления, вызванного жаждой улучшить свою жизнь. Тем не менее, перенесенные страдания не помешали первым поселенцам, вернувшимся после контракта на Мадейру, собраться свои семьи и призывать родственников и друзей эмигрировать в Гайану.

Повторные мигранты с Мадейры лучше акклиматизировались и меньше страдали от болезней.
В 1842 году в Британской Гвиане (Гайане) разразилась эпидемия желтой лихорадки, унесшая множество жизней. Однако португальские рабочие продолжали прибывать, несмотря на запрет эмиграции из-за эпидемии. В 1842-1846 годах прибыли 1200 человек. К тому же в 1846 году Мадейру поразил голод, вынудивший 6000 человек эмигрировать в Гайану.

Португальские рабочие продолжали регулярно прибывать в Гайану, несмотря на высокую смертность среди поселенцев из-за эпидемий, до 1882 года.

Итого, за весь период миграции в Гайану прибыло 30645 наемных работников, в основном из Мадейры, а также с Азорских островов, Кабо-Верде и Бразилии.

Португальские рабочие редко оставались на плантациях после завершения контракта. Это было связано и с тяжестью физического труда на плантациях и с моральным аспектом. Работа на плантациях ассоциировалась с рабством, и рабочие приравнивались к бывшим рабам. К ним относились как к белым гражданам второго сорта, которые работают вместо индейцев и африканцев.

После завершения 2 или 4 годового контракта, португальцы принимались осваивать свой небольшой участок земли, а также заниматься торговлей. Они быстро захватили первенство в области торговли. Построили магазины и наладили поставки на плантации. Некоторые из них начали импортировать свои товары, в том числе знаменитые португальские вина из Мадейры.
К 1851 году 173 из 296 магазинов принадлежали португальцам. В Нью-Амстердаме они владели 284 из 432 магазинов.

Португальцы внесли большой вклад в развитие экономики Гайаны. Они составили значительную часть растущего купечества, и стали прослойкой английскими экспатриантами и цветным населением страны.

Именно в Гайане произошла потрясшая весь мир трагедия — Джонстаун. Так и не выяснены до конца обстоятельства одновременной смерти 909 человек. Было ли это действительно самоубийство религиозных фанатиков или это четко спланированное убийство до сих пор остается неясным. Свидетельства выживших очевидцев до сих пор наводят на совершенно противоположные выводы. Гайанцы, начиная от властей и заканчивая обычными обывателями, упорно не хотят обсуждать эту тему. Любой разговор обрывается жестко и сразу, хотя во всех остальных вопросах Гайанцы исключительно вежливые, деликатные и очень разговорчивые люди. Но это и понятно. Никому не нужна такая кровавая слава. Даже сразу после самой трагедии на просьбу США о захоронении всех трупов на самой территории Гайаны последовал резкий и категоричный отказ. Кстати, только благодаря этому, весь мир узнал о действительном масштабе трагедии. Ведь поначалу представители США объявляли о 100 умерших, затем о 300. И только потому, что всех погибших пришлось вывозить на территорию их гражданства, то есть в США, все узнали, что количество погибших приближалось к 1000 человек.

Джонстаун был основан лидером религиозной организации «Храм народов» Джимом Джонсом. Впоследствии он был объявлен умалишенным наркоманом, который заранее планировал жестокое убийство своих последователей. В основном, в общину входили представители цветного американского населения, притесняемые и угнетаемые в США. Сама колония была очень хорошо организована и очень хорошо материально обеспечена. Здесь были и довольно обширные поля для выращивания необходимой провизии. Запасы колонистов были довольно солидными, чтобы прожить в автономном режиме довольно долго. На территории колонии был и детский сад, и школа, и что-то типа училища, где люди обучали своих детей началом различных профессий. Была больница, в которой проводились даже операции, иногда под руководством американских врачей, которые консультировали по радио. О том, что колония была богато обеспечена, говорит хотя бы тот факт, что любой оборудование и машины закупались для общины в солидном количестве. В Джорджтауне и сейчас вспоминают, как для продажи колонистами большой партии бытового оборудования пришлось хозяину магазина вызвать всю свою семью и весь персонал — деньги считать.

Известно, что в США против организации «Храм народов» было организовано целое движение, в которое входили родственники многих последователей Джонса и даже политические деятели. Известно, также, что Джим Джонс обсуждал с Посольством СССР в Гайане вопрос о переселении общины в СССР. За переселение советскому правительству была обещана очень крупная сумма денег, и эти деньги были даже переданы, однако дальнейшая судьба их неизвестна. По слухам, после гибели общины деньги были переданы правительству Гайаны, однако точных сведений нет. Поскольку советская система всегда отличалась медлительностью, пока все шестеренки завращались, пока решение было принято, все колонисты уже погибли.

Известно, что накануне гибели колонии в Гайану прибыло большое количество молодых военной выправки людей в штатском, чьи следы в дальнейшем затерялись. Совершенно непонятно, что за люди расстреляли самолет сенатора, и с какой целью. По некоторым свидетельствам это были представители службы безопасности самого Джим Джонса, по другим — совершенно посторонние люди. Так или иначе — сенатор погиб, а вместе с ним погибло еще 5 человек — репортер американского телевидения, оператор и еще три колониста, из числа тех, которые решили оставить колонию вместе с сенатором. Секретарь сенатора получила несколько пулевых ранений, но выжила. Остальные разбежались, в том числе несколько детей, которые блуждали в Гайанских джунглях, боясь выйти к людям.

В самом Джорджтауне жили представители Джонстауна (это была Шерон Амос — женщина с тремя детьми), которые занимались закупкой необходимых товаров, переправкой поселенцев. Эта женщина вместе с детьми была убита в Джорджтауне в тот же день, когда погибла вся колония. Перед самым убийством она звонила в Посольство СССР с мольбой о помощи. Жена консула срочно вызвала полицию на ее адрес, но было уже поздно. В убийстве был найден обвиняемый, которого благополучно признали умалишенным и затем следы его затерялись.

В то время, когда вся колония погибала от смертельных инъекций или от пуль (сам Джим Джонс был застрелен выстрелом в голову), три колониста несли чемодан с деньгами в Джорджтаун. У этих людей в Джонстауне остались дети, семьи, которые погибли на их глазах. Один из них, сразу после интервью застрелился. Так и неясно по сей день, чем была вызвана эта трагедия. Для США большой опасности колония не представляли. В то время (время расцвета хиппи) с критикой политики США не выступал только ленивый, и «Храм народов» ничем не выделялся их толпы критиков. Ни США, ни тем более СССР община не была нужна, но и не мешала особенно, так что видимых причин для такого жестокого массового убийства нет.

Сам Джим Джонс в своей последней речи с призывами к самоубийству сказал, что смерти сенатора общине не простят, что после такого всех колонистов объявят сумасшедшими фанатиками и замучают пытками в застенках, и самоубийство — единственный выход и путь к свободе. На аудиозаписи с этого собрания слышен вопрос: «В Россию бежать поздно?».

Итак, вопросов и до сих пор остается больше, чем ответов. Кто были эти люди. Некоторые выжившие свидетельствуют, что Джонс был сумасшедший тира, который собрал вокруг себя обездоленных людей в безвыходной ситуации, но есть и такие, которые и сейчас говорят «Это была попытка показать миру счастливую жизнь, счастливое общество. Неудавшаяся попытка, но, по крайней мере, мы пытались…».

На рисунке выше изображен план Джонстауна. Места вокруг павильона собраний, школы и медицинского центра, закрашенные черным цветом, были сплошь заполнены трупами поселенцев.

Южная Америка – материк, о котором впервые было упомянуто в 1498 году. Именно тогда Христофор Колумб совершил исторически доказанное плаванье вдоль ее берегов и открыл остров Тринидад. Позже, в 1499-1500 годах экспедиция испанца А. Охеды, в которой принимал участие и знаменитый Америко Веспуччи, добралась до берегов Гвианы и даже прошла вдоль берега материка, обогнув полуостров Парагуана, добралась до Венесуэльского залива. И уже в 1501 году исследование северной части Южной Америки было закончено испанцем Р. Бастидасом, который достиг залива Ураба.